Visão global
A lição de hoje centra-se na mensagem de restauração de Deus para Israel encontrada em Oséias capítulo dois.
Uma das perguntas de abertura para hoje é: “Como o evangelho é revelado nesse capítulo?”
Observações
Depois de delinear “adultério” de Israel e as conseqüências de seus pecados chegamos a esta passagem:
“’Portanto, agora vou atraí-la; vou levá-la para o deserto e falar-lhe com carinho. Ali devolverei a ela as suas vinhas e farei do vale de Acor uma porta de esperança. Ali ela me responderá como nos dias de sua infância, como no dia em que saiu do Egito. Naquele dia’ declara oSenhor,’você me chamará ‘meu marido’; não me chamará mais ‘meu senhor ’. Tirarei dos seus lábios os nomes dos baalins; seus nomes não serão mais invocados. Naquele dia, em favor deles farei um acordo com os animais do campo, com as aves do céu e com os animais que rastejam pelo chão. Arco, espada e guerra, eu os abolirei da terra, para que todos possam viver em paz. Eu me casarei com você para sempre; eu me casarei com você com justiça e retidão, com amor e compaixão. Eu me casarei com você com fidelidade, e você reconhecerá oSenhor.” (Oséias 2:14-20)
Certamente, Deus está falando aqui de restauração, no entanto, mesmo uma leitura superficial deve deixar claro que Deus não revela como isso deve ser possível. Enquanto no evangelho, a expiação de seus muitos pecados pelo Messias tão esperado é mencionado, não é falado diretamente. O evangelho não é revelado até chegar ao Novo Testamento da Bíblia. O povo hebreu do dia de Oséias certamente deve ter conhecido o Messias prometido que poderia e iria resgatá-los e restaurar “o reino”. Não foi entendido, porém, que a restauração teve mais a ver com a queda de Adão do que de reconstruir a sua nação. Nem eram conscientes de que esta mesma restauração da penalidade do pecado que seria proporcionado aos gentios.
Quando Paulo declara que o Evangelho, o único “Evangelho de Jesus Cristo” de ser “de primeira importância”, ele está dizendo que o “problema do pecado” é supremo sobre todas as outras questões:
“Irmãos, quero lembrá-los do evangelho que preguei a vocês, o qual vocês receberam e no qual estão firmes. Por meio deste evangelho vocês são salvos, desde que se apeguem firmemente à palavra que preguei; caso contrário, vocês têm crido em vão. Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras, e apareceu a Pedro e depois aos Doze.” (1Cor . 15:1-5)
Todos os pontos da Escritura para com o evangelho de Jesus Cristo. Quando a profecia de Oséias estiver totalmente cumprida, terá sido possível graças a expiação completa na cruz por Jesus Cristo, o Messias hebreu, que é o nosso único Salvador.
Resumo
- O convênio mencionado em Oséias 2:18 não é a “Nova Aliança” anunciada por Jesus aos apóstolos na Ceia do Senhor. A Nova Aliança é sobre o sangue e corpo de Jesus Cristo e é centrada no evangelho de Jesus Cristo. A aliança profetizado por Oséias ainda não foi cumprida e não deve ser chamada de “Nova Aliança”. Especificamente, esta aliança é sobre um tempo futuro quando nenhuma forma de mal jamais voltará a ameaçar Israel.
- A lição afirma que os nomes dos filhos serão alterados, mas não é o que o texto menciona. O versículo 17 diz simplesmente, “Tirarei dos seus lábios os nomes dos baalins; seus nomes não serão mais invocados.”.
- A Nova Aliança (Novo Testamento) estava implícita e, certamente, um pré-requisito por causa da dívida do pecado que deve ser paga em primeiro lugar, mas não é diretamente mencionada aqui em Oséias capítulo dois. Oséias simplesmente fala de restauração sem delinear o que deve acontecer “no tempo de Deus”.
Visão global
Oséias, através da inspiração de Deus, define idolatria como “adultério espiritual”. Quando estudamos Êxodo, capítulo 20, aprendemos que a idolatria é qualquer coisa que substitui Deus ou limita a natureza de quem é Deus, transferindo a nossa adoração a algo ou alguém que não seja Deus.
A lição de hoje se preocupa com a idolatria e é o assunto da pergunta de abertura:
Que advertência é dada em Oséias 2:8-13? Estamos em perigo de fazer essencialmente a mesma coisa?
Portanto, a lição está perguntando se adventista do sétimo dia, de alguma forma, está em perigo de praticar a idolatria.
Observações
A palavra “essencialmente” é um pouco sem sentido. Isso seria como dizer que você está “quase vivo”. Ou você é culpado de idolatria ou você não é culpado.
Considere os seguintes pontos:
- Jesus Cristo é e sempre foi eternamente igual a Deus o Pai. Ele nunca foi elevado a essa relação. Enquanto a doutrina de que Jesus era uma vez Arcanjo Miguel e em um nível de igualdade com um Lúcifer, um ser criado, então o Adventista adorar outro Jesus que não é o Filho de Deus. Isto é heresia e idolatria que é “adultério espiritual”. Em João 1:1-5 aprendemos que Jesus é nosso Criador e, certamente, não criou a si mesmo.
- O tema do Grande Conflito é falso, em muitos aspectos que limitam quem é Deus. Satanás, por um lado, foi totalmente derrotado na cruz, Col 2:6-15. Deus justifica-se diante de ninguém, Romanos 8:31-39. Porque Deus é quem ele é, não há ninguém que pode trazer uma acusação contra ele ou seus eleitos.
- Enquanto Adventista continua a ensinar que Satanás é o nosso bode expiatório que acabará por levar nossos pecados no Lago de Fogo, heresia está sendo promovida. Jesus é o nosso bode expiatório e quem levou nossos pecados na cruz para a sepultura quase dois mil anos atrás, 1 Pedro 2:21-25.
- Enquanto a doutrina anti-bíblica do juízo investigativo não se renuncia, heresia está sendo promovida porque isso limita a expiação completa de Jesus Cristo na cruz. Esta falsa doutrina está em conflito direto com Romanos capítulo oito fundada sobre o trabalho concluído de Jesus Cristo, limitando assim o que Deus é e faz.
- O Espírito Santo é o Selo e garantia da nossa salvação dado a um cristão após a aceitação do evangelho de Jesus Cristo para o perdão dos nossos pecados, Ef. 1:11-14. Para substituir e ensinar que “a guarda do sábado” é a marca ou selo de que somos salvos, mesmo que apenas em conexão com “o fim dos tempos”, é uma heresia e não está de acordo com o trabalho concluído de Jesus Cristo.
Resumo
A conclusão inevitável a pergunta de hoje lição é que doutrinas Adventista exclusivas incentivam a prática de “adultério espiritual”.
Visão global
No livro de Oséias, imediatamente após Oséias ser apresentado como o profeta de Deus, lemos as instruções que Deus dá a Oséias:
“Quando oSenhorcomeçou a falar por meio de Oseias, disse-lhe: ‘Vá, tome uma mulher adúltera e filhos da infidelidade, porque a nação é culpada do mais vergonhoso adultério por afastar-se doSenhor’. Por isso ele se casou com Gômer, filha de Diblaim; ela engravidou e lhe deu um filho.”(Oséias 1:2-3)
Observações
Mais uma vez, não há nada de errado com o que é dito na lição de hoje, exceto que o foco não foi colocado sobre as palavras escritas na escritura e o significado pretendido das instruções de Deus a Oséias. Especular sobre quando Gômer tornou-se uma adúltera não prova nada. Escritura simplesmente afirma que ela era uma adúltera, o que é suficiente para a nossa compreensão da mensagem de Deus que Oséias foi proclamar a Israel e recordar para o nosso entendimento. No comentário de hoje vamos focar nos nomes que Deus instruiu Oséias a dar às crianças que Gômer deu a luz durante seu casamento.
“Então oSenhordisse a Oseias: ‘Dê-lhe o nome de Jezreel, porque logo castigarei a dinastia de Jeú por causa do massacre ocorrido em Jezreel, e darei fim ao reino de Israel. Naquele dia, quebrarei o arco de Israel no vale de Jezreel’. Gômer engravidou novamente e deu à luz uma filha. Então oSenhordisse a Oseias: ‘Dê-lhe o nome de Lo-Ruama , pois não mais mostrarei amor para com a nação de Israel, não ao ponto de perdoá-la. Contudo, tratarei com amor a nação de Judá; e eu lhe concederei vitória, não pelo arco, pela espada ou por combate, nem por cavalos e cavaleiros, mas peloSenhor, o seu Deus’. Depois de desmamar Lo-Ruama, Gômer teve outro filho. Então oSenhordisse: ‘Dê-lhe o nome de Lo-Ami, pois vocês não são meu povo, e eu não sou seu Deus’. Contudo os israelitas ainda serão como a areia da praia, que não se pode medir nem contar. No lugar onde se dizia a eles: ‘Vocês não são meu povo’, eles serão chamados ‘filhos do Deus vivo’. O povo de Judá e o povo de Israel serão reunidos, e eles designarão para si um só líder e se levantarão da terra, pois será grande o dia de Jezreel.” (Oséias 1:4-11)
Jezreel (Oséias 2:22):
O significado desta palavra hebraica e filho de Oséias primeiro-nascido é “Deus vai semear “. Jezreel é um longo vale diagonal que se estende desde o Mar Mediterrâneo ao norte do Monte. Carmelo em direção ao rio Jordão. Isso deve chamar nossa atenção uma vez que este vale inclui a planície do Megido e referência provável para acabar com eventos de tempo ainda a ser cumprido. A declaração de Deus de que “Eu vou punir a casa de Jeú pelo sangue de Jezreel” deixa claro que o primeiro filho de Oséias seria uma proclamação visível do final da nação existente de Israel e da regra da casa de Jeú. Em outras palavras, o pecado impenitente será punido. Enquanto Jeú obedeceu a Deus em aniquilar Baal, ele não o fez totalmente arrepender dos pecados de Jeroboão, 2 Reis 10:28-33. A aplicação óbvia para nossas vidas é que o que Deus deseja é o verdadeiro arrependimento completo do nosso pecado com a percepção de que somente através do sangue de Jesus Cristo isso é possível. Observando Oséias 2:22 e eventos dos dias modernos, é emocionante ver a parte da profecia que pertence à terra no processo de realização durante a nossa vida com a terra de Israel e do povo de Israel de ser uma parte de um plano para o mundo inteiro.
Lo-Ruama (Oséias 2:23):
Quando você compara Oséias 1:4-11 com Oséias 2:20-23, é claro que Deus já não terá misericórdia sobre a “casa de Jeú” ou as pessoas que ele governa. Oséias, então, fala de um tempo em que os descendentes hebreus de seu tempo, tanto de Israel e Judá, vão se reunir e “nomear para si uma cabeça”. Isso só pode ser o Messias e Salvador de todo o mundo, Jesus Cristo. Então, Deus irá revelar a sua misericórdia para aqueles que não tiveram misericórdia. Na opinião de “Lo-Ruama” que é filha de Oséias nascido de uma prostituta, devemos ver isso como a “noiva de Cristo”, que foi redimida pelo sangue de Cristo e será revestida de vestes brancas na Ceia das Bodas Cordeiro, Ap 19:6-9.
Lo-Ami (Oséias 2:23):
Conforme estabelecido ontem através das palavras dos dois apóstolos, Pedro e Paulo, as pessoas que “não são meu povo” e revelado por esses apóstolos a ser os gentios, foram profetizados por Oséias a serem ” filhos do Deus vivo “. Aqueles que eram “não meu povo” são todos aqueles que nunca foram incluídos no Pacto Mosaico dado ao povo hebreu no Monte Sinai. Então isso não pode ser nada além de uma referência velada à aplicação da Nova Aliança, tanto para os judeus e os gentios.
Resumo
- A intenção para o comentário de hoje foi para incitar o interesse no livro de Oséias por estudantes honestos da escritura para buscar para si o significado do texto para além do que já foi abordado em aulas trimestrais desta semana.
- Evitar especulações que não direcionam para procurar por respostas na escritura e certamente não “preencher os espaços em branco” quando Deus simplesmente não diz algo. Por exemplo, a lição especula sobre se Gômer era uma prostituta antes ou depois de Oséias se casar com ela. Não importa e Deus que é soberano não é obrigado a se explicar sobre este assunto. Oséias obedeceu e isso é tudo o que realmente precisamos saber.
- Uma vez que Deus especificamente instruiu Oséias sobre os nomes que ele deu a seus filhos que devemos procurar escritura para a nossa compreensão da questão e para evitar colocar na escritura que não está lá. A intenção de hoje era para demonstrar, por exemplo, o estudo da Bíblia como um meio para aprender o que era a intenção de Deus. No entanto, a escritura busca de si mesmo e faz isso através do enchimento da habitação do Espírito Santo, que Jesus Cristo prometeu a todos os seus seguidores, João 16:5-15. Em outras palavras, tornar-se um cristão pela aplicação da mensagem do evangelho de Jesus Cristo e receber o selo de sua salvação que é o Espírito Santo.
Visão global
Pouco tempo após a morte do rei Salomão, o povo hebreu se separou em dois reinos, com o reino do norte mantendo o nome “Israel”. Na época do profeta Oséias, Israel havia caído e estavam longe de adorar e servir o seu Deus verdadeiro.
O verso para memorizar é:
“Semearei Israel para Mim na terra e compadecer-Me-ei da Desfavorecida; e a Não-Meu-Povo direi: Tu és o Meu povo! Ele dirá: Tu és o meu Deus!” (Os 2:23).
Para uma melhor compreensão do verso para memorizar de hoje, vamos incluir os versículos anteriores:
“Eu me casarei com você com fidelidade, e você reconhecerá oSenhor. ‘Naquele dia, eu responderei’, declara oSenhor. ‘Responderei aos céus, e eles responderão à terra; e a terra responderá ao cereal, ao vinho e ao azeite, e eles responderão a Jezreel .Eu a plantarei para mim mesmo na terra; tratarei com amor aquela que chamei Não amada. Direi àquele chamado Não meu povo: Você é meu povo; e ele dirá: ‘Tu és o meu Deus’.’” (Oséias 2:20-23)
Observações
A lição faz o ponto válido que Israel é culpado de “adultério espiritual”, mas é extremamente negligente ao não mencionar que este é um versículo citado por ambos os apóstolos Paulo e Pedro como expõem as doutrinas da fé cristã. Além disso, cita Romanos 9:26 Oséias 1:10.
“E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com grande paciência os vasos de sua ira, preparados para a destruição? Que dizer, se ele fez isso para tornar conhecidas as riquezas de sua glória aos vasos de sua misericórdia, que preparou de antemão para glória, ou seja, a nós, a quem também chamou, não apenas dentre os judeus, mas também dentre os gentios? Como ele diz em Oseias: ‘Chamarei ‘meu povo’ a quem não é meu povo; e chamarei ‘minha amada’ a quem não é minha amada’, e: ‘Acontecerá que, no mesmo lugar em que se lhes declarou: ‘Vocês não são meu povo’, eles serão chamados ‘filhos do Deus vivo’.”Romanos 9:22-26)
“Antes vocês nem sequer eram povo, mas agora são povo de Deus; não haviam recebido misericórdia, mas agora a receberam.”(1 Pedro 2:10)
Enquanto Oséias foi abordar diretamente Israel, o povo hebreu do “reino do norte”, esta profecia contém uma referência clara a um povo de fora da aliança que Deus fez com o povo hebreu no Monte. Sinai.
Em Romanos capítulo nove, Paulo usa esta referência para mostrar que Deus é soberano em todas as coisas. Especificamente porque Deus escolhe o faça a mensagem do evangelho de Jesus Cristo, o Messias, é para os judeus e os gentios. Enquanto Deus vai manter suas promessas e nunca abandonar o seu povo escolhido de Israel, esta passagem Oséias estabelece que haverá um povo que não são chamados seu povo (no tempo de Oséias), que vai se tornar o seu povo.
Resumo
- Sem alterar o sentido original entendido pelos judeus no tempo dos apóstolos, quer em tempo de Oséias, Romanos 9:25 e 1 Pedro 2:10 estabelece que Oséias 2:23 inclui uma referência profética que os gentios seriam incluídos na vinda da ‘Nova Aliança’ centrado em torno do evangelho de Jesus Cristo, o Messias prometido. Jesus Cristo morreu na cruz, foi sepultado e ressuscitou três dias depois pelos pecados de todo o mundo, e não apenas o povo hebreu.
- Dentro do contexto da história moderna de Israel, também vemos o que parece ser um cumprimento parcial em que Israel foi restabelecido como nação independente e soberana dentro de sua própria terra. O povo hebreu como um todo, no entanto, não tem retornado ao seu Deus ou de Jesus Cristo seu Messias prometido.
Visão global
A lição desta semana discute o importante tema de Deus como nosso Criador. Alguns dos pontos são os seguintes: a de que todas as premissas da Escritura e de crença cristã são encontradas no início de Gênesis. Tudas as outras doutrinas seguem essa crença de que Deus criou todas as coisas.
A lição continua a salientar que quando os primeiros humanos pecaram, eles receberam a promessa de morte e, portanto, morreram … eventualmente. A implicação é que, quando Deus ordena alguma coisa, Ele quer que ela seja seguida. Suas razões são boas e puras e certas.
A crença de coroação dos cristãos, no entanto, é a promessa de um novo céu e uma nova terra onde não haverá dor, não mais lágrimas ea morte será finalmente derrotada.
A lição de quarta-feira começa o tema da restauração citando a queda dos seres humanos como o início da queda entre todas as criaturas; que uma forma de ver o pecado é evidenciado nas formas predatórias de animais.
Na quinta-feira encontramos o tema da restauração continuando abordando a eventual restauração do relacionamento com Deus. Esta restauração começou através do plano de salvação a um “custo terrível para si mesmo.”
Também nesta lição, o autor aborda a ressurreição, o que eles chamam de recriação de todas as coisas. Até mesmo os seres humanos serão recriados por Deus. O fato de que Ele criou em primeiro lugar prova Sua capacidade de lembrar o que Ele fez na primeira criação e, portanto, repita o processo do segundo tempo.
O autor então, passa a citar Ellen G. White do livro Adventista do Sétimo Dia, O Grande Conflito. Este livro é o fundamento ea pedra angular para as doutrinas oficiais da IASD sobre a suficiência de Cristo, o fim dos tempos (coisas finais ou escatologia) e da responsabilidade da resposta da criatura para Deus. O título do livro retrata o coração da história. O tema principal que há uma grande controvérsia ou discordância no universo entre Deus e Satanás. Alguns dizem que Deus é bom e Satanás diz que ele mesmo é bom. A polêmica vai acabar quando um dia Deus vai provar a bondade do Seu caráter a todo o universo, visível e invisível, por finalmente colocar os pecados de toda a humanidade sobre a cabeça de Satanás. O Grande Conflito ensina que o bode expiatório da Antiga Aliança é um retrato de Satanás (veja Lv. 16). O bode expiatório era um ser sem defeito que foi escolhido para levar os pecados do povo para o deserto para nunca mais se ouviu falar dele. Implícita no ensinamento de que Satanás é o bode expiatório é que, parte sua punição será por causa de sua influência sobre os que venham a ser completamente perdidos seguindo-o para a destruição. Nessa representação, o inferno é temporário, embora final de punição, que vai ser a fonte da morte de Satanás, os anjos caídos e toda a humanidade que não guarda o sábado do sétimo dia santo. Cada ser ou pessoa vai sofrer de acordo com seus pecados.
Observações
Vou responder a duas coisas:
- Restauração e seu significado bíblico
- Satanás como o bode expiatório de Levítico 16.
Embora possa haver diferenças de opinião dentro do cristianismo sobre exatamente como o universo como o conhecemos vai acabar, todos concordam que ele acabará por chegar a um fim. Em sua segunda epístola, Pedro descreve a destruição que ocorre pelo fogo. A lição da Escola Sabatina cita 2 Pedro 3:10. Mas vamos voltar um pouco e procurar determinar algo mais sobre a passagem. Por favor, leia 2 Pedro 3:1-13.
Agora, dê uma olhada no versículo 7:
2 Pedro 3:7 “Pela mesma palavra os céus e a terra que agora existem estão reservados para o fogo, guardados para o dia do juízo e para a destruição dos ímpios.”
A chave para entender este versículo é ter uma boa base do que a Escritura ensina sobre a restauração. Vamos começar com a definição do dicionário:
“s.f. Ato ou efeito de restaurar. / Reparo, conserto de qualquer coisa desgastada pelo uso: restauração de um móvel. / Recomposição de algo: restauração do passado. / Reconstituição de forças depois de doença ou fadiga. / Restabelecimento de regime etc.: restauração de Portugal. / Ofício de proprietário ou administrador de restaurante ou afim. / Conjunto de restaurantes ou bares etc. e de seus administradores.”
Meu pai é um cara que adorava carro. Quando eu era pequeno, lembro-me dele trabalhando em um projeto ou outro de carro, quer n a reconstrução de um Oldsmobile 1967 442 ou trabalhando em nosso Buick quase-quebrado. Eu sou um pouco certo que ele escolheu para comprar carros para nós que seria um projeto contínuo! Em vez de comprar um carro novo quando o antigo quebrou, ele adorava, de certa forma, trazer para fora o brilho original de um automóvel. Meu pai conversava enquanto ele trabalhava. Eu valorizo as memórias dele conversando debaixo de um carro. Foi um momento especial para se sentar em um balde de tinta de cabeça para baixo e ouvi-lo. Eu me lembro do cheiro da graxa, e eu me lembro do som de sua voz. Mesmo que o nosso carro estava quebrado e minha mãe estava desesperada sobre como começar a trabalhar no dia seguinte, o meu pai estava em seu elemento!
Embora nós não podemos tomar esta metáfora muito longe, eu imagino que você sabe onde quero chegar. Restauração inerente e significa implicitamente que o restaurador vê valor no “original”. Ele também inclui trazendo a beleza do que era antes.
A idéia de aniquilar todo o universo e só começar de novo com as plantas originais, não é realmente um conceito bíblico. No caso de restauração bíblica, Deus, o restaurador, tem sido sempre a certeza do valor da sua “muito boa” Criação. Ele também tem visto, desde antes da fundação da terra, o que o Seu projeto acabado será semelhante depois que o pecado tomou raiz. Enquanto nós freneticamente nos preocupamos em ser quebrados, Deus não. Ele está no seu elemento! Ele nos vê como nós fomos feitos para ser.
Sua visão de nós não foi modificado ou alterado, nem mesmo com o primeiro e mais consequênte desobediência de Adão e Eva.
Então, de volta a 2 Pedro 3:7. O que está sendo dito? Nenhum teólogo cristão que eu tenha conhecimento irá indicar que não haverá provas ou essência desta criação no novo. Na verdade, Deus vê o direito final através do tempo desde o início. Sua obra de restauração, do Jardim e talvez antes, foi o de fornecer o caminho para a restauração que irá ocorrer.
Como isso difere do que a doutrina ASD ensina?
Primeiro, as afirmações das doutrinas adventistas que os seres humanos deixam de existir até que a recriação na segunda vinda de Cristo. Seguindo esta lógica, o autor desta lição é também o que implica que todas as coisas criadas serão destruídas (deixam de existir) e Deus vai começar de novo, usando seus projetos originais.
Segundo, os adventistas ensinam que o espírito humano é uma metáfora para as atitudes, idéias, crenças: essencialmente tudo o que está incluído na mente de um indivíduo. É explicado desta forma: porque Deus sabe todas essas coisas sobre cada indivíduo perfeitamente, podemos ter a certeza (salvação garantia) que Ele será fiel a sua promessa e recriar-nos, juntamente com um novo céu e da terra.
Terceiro, a doutrina Adventista como vimos em O Grande Conflito afirma que Satanás é o bode expiatório de Levítico 16.
Definição da Expiação (expiar):
“v.t. Sofrer, reparar ou remir um crime, um pecado, uma falta, uma pena.”
Oro para que o problema com a terceira seja óbvia. Uma leitura de Lev. 16 nos ensina que o bode expiatório era a expiação dos pecados do povo, reconciliando-nos com Deus. Se Satanás faz expiação do pecado, então nós realmente somos um povo sem esperança para o seu sangue, não tem poder de nos devolver a nossa beleza original em relação com o nosso Criador.
Em relação aos pontos de primeiro e segundo, vamos olhar para alguns versos bem conhecidos em João.
João 3:16-18 “Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna.Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele. Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, por não crer no nome do Filho Unigênito de Deus. ”
Perguntas:
- Verso 16: O que acontece com “quem nele crê”? (2 coisas)
- Verso 17: Por que o Filho veio ao mundo? (2 coisas)
- Verso 18: Qual é a diferença entre o crente eo descrente? Por quê?
Agora, vamos comparar esta passagem a 2 Pedro 3:7
2 Pedro 3:7 “Pela mesma palavra os céus e a terra que agora existem estão reservados para o fogo, guardados para o dia do juízo e para a destruição dos ímpios.”
Perguntas:
- Qual é o propósito para o fogo?
Você vê, os crentes estão isentos deste juízo de destruição. A doutrina Adventista do “sono da alma” nega a existência de crentes no tempo entre a morte ea ressurreição na segunda vinda de Cristo.
A morte é um conceito bíblico que sempre implica julgamento. Como podemos ver claramente, os crentes não vão sentir esse julgamento. João afirma esta verdade mais de uma vez:
João 5:24 “Eu asseguro: Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna e não será condenado, mas já passou da morte para a vida.”
Perguntas:
- O que deve acontecer para receber a vida eterna oferecida?
- O que acontece com o crente? (3 coisas)
- Vida eterna é presente ou futuro?
Então, a idéia de seres humanos que deixam de existir na morte não é uma doutrina bíblica bem apoiada. Por que isso importa? É importante entender e saber o que Jesus ensinou sobre a existência após a morte?
Eu acredito que é. O Grande Conflito fez um esforço para defender o caráter de Deus em face do mal. Sofrimento, dor e morte são todos os resultados do pecado, que é o resultado do mal. Ele pode ser incrivelmente confuso para entender como um Deus bom permitiria dor tão significativa continuar.
O que Jesus oferece através de Sua promessa de vida eterna presente em um Reino presente é a esperança verdadeira e sólida. Espero que isso esteja ancorado em sua obra, que foi concluída e finalizada. (João 19:30) Não há mais vingança de Deus a ocorrer para qualquer um, visível ou invisível. Ele justificou a si mesmo. Se a Sua bondade estava sempre em questão, certamente podemos colocar essas dúvidas para descansar! Deus derramou todo Ele mesmo (Fil 2) e através de Cristo, derramou Seu próprio sangue imaculado e oferece livremente sua relação restaurado para “quem” vai recebê-lo.
Criação e do Evangelho estão ligados de várias maneiras. O relato da criação explica a necessidade do Evangelho e da primeira promessa do Evangelho.
Qual é a necessidade do Evangelho?
O Evangelho é necessária por causa do pecado de Adão e Eva, assim como os pecados que cada um de nós cometemos. Em Romanos 5, somos informados de que o pecado de Adão trouxe condenação a todos os homens. Considere estes trechos:
- 16 “a consequência do pecado de um só homem: por um pecado veio o julgamento que trouxe condenação”
- 17 “Se pela transgressão de um só a morte reinou por meio dele”
- 18 “uma só transgressão resultou na condenação de todos os homens”
- 19 “por meio da desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores”
O pecado de Adão colocou toda a humanidade sob uma maldição. Adão foi criado sem pecado, mas nós nascemos em pecado, um conceito muitas vezes referido como “Pecado Original”.
Sl 51:5 “Sei que sou pecador desde que nasci; sim, desde que me concebeu minha mãe.”
Mas não é apenas o pecado de Adão que nos condena, nossos próprios pecados nos condena também. Estes excertos de Romanos 3 indicam isso bemL
- 9-10 “Já demonstramos que tanto judeus quanto gentios estão debaixo do pecado. 10Como está escrito: ‘Não há nenhum justo, nem um sequer;’”
- 23 “pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus”
Como resultado, todos nós já ganhamos através de Adão e através de nossas próprias ações, a morte.
O que é o Evangelho?
O Evangelho é o meio pelo qual Deus pode conceder a vida a pessoas que ganharam a morte. Cristo viveu a vida que não podia e morreu a morte que nós devemos ter. Esta justiça é creditada aqueles que acreditam.
Rm 4: 3-5 “Que diz a Escritura? ‘Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça.’ Ora, o salário do homem que trabalha não é considerado como favor, mas como dívida. Todavia, àquele que não trabalha, mas confia em Deus, que justifica o ímpio, sua fé lhe é creditada como justiça.”
Esta lição apresenta uma visão muito diferente da necessidade do Evangelho e do próprio Evangelho:
- O pecado não significa apenas que “Adão e Eva caíram sob o poder do inimigo”, e que Jesus veio para “livrar-nos do seu poder”. (Domingo)
- “Mas Deus sabia que Adão e Eva não compreendiam o pleno significado do que tinham feito e decidiu dar a eles uma oportunidade de ter mais informações e ser capazes de escolher novamente.” (Terça-feira) Basicamente diz que o Evangelho é uma segunda chance de se informarem melhor e fazer melhores escolhas!
- Essa parte da salvação é para “participar de Sua santidade agora” e para “mudar as nossas vidas e para nos trazer de volta a um relacionamento com Ele.” (Quinta-feira) A morte de Jesus na cruz não é todo o Evangelho, nem é suficiente. O Evangelho está mudando nossas vidas, para que possamos ser trazidos de volta ao relacionamento com Deus. A reconciliação com Deus ocorre não por causa da morte de Jesus, mas por causa de nossas vidas alteradas (provavelmente mudou por estar mais bem informado e fazer melhores escolhas).
Não há nada mais importante para Escritura ou mais importante para nossas vidas do que o Evangelho.
Partindo da Escritura Sozinho
Inserindo Crenças nas passagens
Estudos bíblicos adventistas empregam um certo número de técnicas altamente manipulativos. Uma dessas técnicas é a inserção de ensinamentos que não são encontrados na passagem ou até mesmo na Bíblia, mas que reforçam o ensino específico ASD. A lição desta semana começa no sábado com um exemplo clássico:
“Mas eles tinham o livre-arbítrio, um pré-requisito para que eles pudessem amar”
Você não vai encontrar esta declaração em qualquer lugar nas Escrituras. Você não vai encontrar uma declaração nas Escrituras que sugere isso. A lição faz a inserção de uma suposição como se fosse um fato. Não há necessidade em qualquer aspecto desta lição, então o objetivo principal é reforçar uma posição doutrinária ASD através da repetição da afirmação com regularidade suficiente e em um número suficiente de lugares que é aceita como fato.
Nós temos o exemplo seguinte, no domingo, quando nos é dito que “Deus realizou um julgamento, na verdade um ‘juízo investigativo’”. Sem já ter uma crença no juízo investigativo, haveria pouca base para encontrar este conceito, a menos que já acreditava nele .
O próximo lugar em que uma doutrina ASD é inserida na passagem é no parágrafo seguinte, quando a lição afirma que “Em vez da morte imediata de Adão e Eva, um ou mais animais morreram”. Infelizmente essa explicação faz de Deus um mentiroso e tem Satanás dizendo a verdade:
- Em Gênesis 2:17 Deus diz: “porque no dia em que dela comer, certamente você morrerá”
- Em Gênesis 3:4 Satanás diz: “Certamente não morrerão!”
Seja qual for a explicação que temos para este versículo, deve envolver Deus dizendo a verdade e Satanás, o pai da mentira, dizendo mentiras.
Rm 3:4 “Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso”
Outro ensinamento é inserido no estudo na segunda-feira. Na conclusão, nos é feita a alegação não suportada de que “Se a vida só vem de Deus, então a separação de Deus nos isola da fonte da vida”. A segunda parte desta afirmação não resulta logicamente do primeiro. O fato de que Deus dá a vida não significa, necessariamente, que uma vez que a vida começou, a separação Dele traz a morte.
Essas inserções relativamente pequenas pavimentam o caminho para os próximos. E terça-feira nos proporciona uma muito maior: “Mas Deus sabia que Adão e Eva não compreendiam o pleno significado do que tinham feito”.
Onde a escritura diz isso?
Esta afirmação mina a profundidade da graça de Deus. De acordo com isso, Deus acreditava que havia uma desculpa para a rebelião de Adão. Que Deus tinha um motivo para estender a Sua graça e que a razão foi a falta de entendimento de Adão e Eva. A graça de Deus flui do Seu amor, não da nossa ignorância. Esta inserção no estudo da Bíblia rouba a graça de Deus de ser não merecido e injusta. Adão e Eva mereciam alguma consideração da parte de Deus, porque eles não entenderam completamente.
Mas a doutrina inserida não termina com esta afirmação, a declaração continua: “e decidiu dar a eles uma oportunidade de ter mais informações e ser capazes de escolher novamente. ”
Isso é uma completa distorção da Escritura e resulta em virar o Evangelho de cabeça para baixo. O Evangelho não é uma “segunda oportunidade”, como ensina esta lição. A salvação não vem de um maior conhecimento ou estar melhor informado, esta declaração afirma.
Mudanças pequenas com grandes implicações
Esta é uma ótima maneira de manipular as pessoas no estudo da Bíblia. Introduzir uma pequena alteração na linguagem de uma passagem. Essa pequena mudança pode até não ser notada, ou se for notada, será esquecida de tão pequena, mesmo que a alteração da formulação grandemente muda o sentido resultante de uma passagem. Isso ocorre na lição de quarta-feira. Aqui é uma comparação da passagem efetiva ea alteração sutil:
- Romanos 5:10-11 “Se quando éramos inimigos de Deus fomos reconciliados com ele mediante a morte de seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados, seremos salvos por sua vida! 11Não apenas isso, mas também nos gloriamos em Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, mediante quem recebemos agora a reconciliação.”
- Lição: “Seu sacrifício possibilitou a reconciliação de Deus com a família humana”
Na Escritura a reconciliação é um evento realizado concluída. Na Lição, esta reconciliação tem alguma incerteza, só sendo “possível”. Nas Escrituras, somos reconciliados “pela morte de seu Filho”, mas na lição Sua morte só fez possível reconciliação, deixando em aberto a ideia de que algo mais poderia também ser necessário.
Isso configura uma declaração encontrada na lição de quinta-feira onde o Evangelho é descrito como ser “capaz de mudar nossa vida e nos trazer de volta ao relacionamento com Ele.” Ao colocar estas declarações nesta ordem, há a sugestão de que mudar as nossas vidas é o passo necessário para nos trazer de volta a um relacionamento com ele. Aparentemente, a morte de Jesus tornou possível a mudança de vida, de modo que a nossa mudança de vida trás a reconciliação. Completamente diferente da verdadeira mensagem da Escritura.
Especulação
Outro meio de afastarem da Escritura é se envolver em especulação. Especulação não é o estudo da Bíblia, é o que o homem acrescenta às Escrituras. Os “estudos”ASD da bíblia freqüentemente chamam para a especulação. Na lição de domingo vemos exemplos disso no parágrafo 3, quando ele diz “imaginar”, “talvez” e “deve ter”. Nenhum destes estão examinando o que a passagem ensina, eles estão mergulhando nossa imaginação e nossas idéias pré-concebidas.
Virando-se para Ellen White, em vez das Escrituras
Então muitos ASD me dizem que nunca mais ouviram ensinos de Ellen White na igreja e que ela não tem nenhum impacto em suas crenças e ensinamentos. No entanto, semana após semana, ela aparece nas lições da Escola Sabatina. Na terça-feira, ela está cotada para resumir a lição do dia ea pergunta final para o dia é baseada diretamente em sua citação. Na quarta-feira a lição fornece uma outra citação de Ellen White para a reflexão sobre um ponto. O “Estudo adicional” às sextas-feiras sempre são obtidos de Ellen White. O fato de que ela é apresentada como ir mais longe no assunto é um indicativo do verdadeiro papel que Ellen White tem dentro Adventismo. Ela fornece mais verdade do que é encontrado nas Escrituras apenas.
Mas há um retrocesso real na lição desta sexta-feira. A segunda questão diz “A Bíblia afirma que a criação foi realizada por processos sobrenaturais que não são acessíveis à ciência”. No entanto, é a citação de Ellen White de Patriarcas e Profetas impressas nesta lição que diz “Precisamente como Deus realizou a obra da criação, jamais Ele o revelou ao homem; a ciência humana não pode pesquisar os segredos do Altíssimo”. Esta lição tem atribuído uma afirmação tomada de Ellen White de ser a Bíblia. Isso revela o quão confusos os ASD se tornam no que é o ensino das Escrituras eo que vem de Ellen White!
Visão geral
Sábado à tarde
Nesta lição, o autor argumenta que Gênesis 2 refuta a noção de que o sétimo dia é o “sábado judaíco” porque “Deus abençoou “o dia sétimo e o santificou” no Éden, antes da queda e certamente antes que qualquer judeu existisse”. O autor também escreve “o sábado é um memorial da criação de toda a humanidade (não apenas dos judeus) e, portanto, toda a humanidade deve desfrutar as bênçãos desse dia.”
Domingo: Criação e do sábado
A lição afirma que o sábado foi fundado na criação. O autor se concentra um pouco esta semana no debate da criação em 6 dias e sugere que as teorias que negam a criaçam ameaçam a guarda do Sábado. Hb 4:3,4 é usado para fornecer “prova” adicional de uma semana de criação de 6 dias.
Segunda-feira: O rico significado do descanso sabático
A lição afirma que as diferentes razões dadas para a observância do sábado em Deut. 5:12-15 e Êxodo 20:8-11 não nos dá “nenhuma justificativa para tentar usar uma passagem para negar a verdade da outra”. O autor envia o leitor a Ezequiel. 20:12 e Ex. 31:13 para examinar outras razões para a observância do sábado. O autor apresenta três razões para a observância do sábado: 1) Deus nos criou, 2) Deus nos redimiu, 3) Deus nos santifica. O autor traz a lição de volta ao debate sobre as teorias que negam a criação em seis dias que tendem a diminuir a graça de Deus. O autor pergunta como este conhecimento deve impactar as vidas dos leitores.
Terça-feira: Jesus eo sábado
A lição envia o leitor Marcos 2:27,28, onde Jesus diz que Ele é o Senhor do sábado. O autor então pergunta: “Como podemos aplicar esse princípio à nossa experiência com o sábado?” O autor explica que Jesus não violava o sábado, mas as regras estabelecidas por líderes religiosos. Em seguida, os leitores são enviados para procurar outros exemplos de atividade de Jesus no sábado e usa esses exemplos para justificar o trabalho se ele está ajudando outras pessoas.
Quarta-feira: O sábado e os últimos dias
A lição trata do sábado e como ele desempenha um papel nos “últimos dias”. O autor envia o leitor para 2 Pedro 3:3-7 para examinar os escarnecedores descritos no texto com os escarnecedores de hoje. O autor então, se concentra novamente na natureza e diz que os escarnecedores estão negando o relato da criação, bem como a inundação. O autor afirma que “A rejeição de um leva à rejeição dos outros!” Então Ap 14:6,7 é usado para provar que o julgamento está chegando para aqueles que não guardam o sábado, que é chamado de “prostituição espiritual” e resulta em separação de Deus. O autor afirma que a observância do sábado é “fundamental nos últimos dias” e que é o sinal original de Deus (acabar com a salvação pela graça através da fé). Uma das questões a lição é “Como a rejeição de uma criação em seis dias literais enfraquece a importância do sábado? Nesse caso, por que deveríamos ser fiéis quando surgir a perseguição?”
Quinta-feira: Um salmo para o sábado
A lição leva o leitor para o Salmo 92 que é uma chamada “uma canção para o sábado”. O autor pergunta “com base nesse texto, como deve ser a experiência da guarda do sábado? ”O autor escreve sobre os temas do Salmo como louvor, gratidão e julgamento tanto contra os ímpios quanto para os justos. O autor escreve: “Se não encontrarmos nada mais nesse salmo, devemos entender que o sábado é um tempo para se deleitar no Senhor, alegrar-se nEle, em tudo que Ele fez e ainda promete fazer por nós. O tom do salmo é de alegria, louvor e felicidade, não por causa de algo que o salmista tivesse feito, mas apenas por causa de tudo que o Senhor havia feito e prometia fazer.” O autor termina a lição perguntando como o leitor pode aprender a se alegrar no sábado como o salmista faz e desafia-os a considerar que essa mesma experiência pode não ser a sua experiência.
Sexta-feira: Estudo adicional
Mais uma vez, a semana termina com uma citação de Ellen G. White com uma lista de questões para discussão que se seguem. A lição pergunta porque sábado e a criação serão controversas nos “últimos dias”. O autor explica que Deus levantou uma igreja que manteve o sábado do sétimo dia como uma crença distinta, ao mesmo tempo que Charles Darwin começou a promover a sua teoria da evolução. O autor então pergunta: “O que, então, poderia ser mais trágico, ou mais profundo afastamento da fé, do que os professos membros da igreja argumentarem em favor da evolução?” O dia é encerrado com argumentos contra evolução.
Observações
Esta lição desta semanas não forneceu uma perspectiva bíblica do sábado, nem o autor provou que o sétimo dia e a observância do sábado foi um presente dado ao homem no Éden como o título sugere. Em vez disso, foi uma cortina de fumaça do raciocínio humano guiado por alguns textos de prova clássicos adventistas. Ficou claro que o autor deliberadamente evita qualquer ensinamento verdadeiro exegético sobre o assunto (certamente de Hebreus 3, 4!).
Em vez de fornecer qualquer evidência real de sábado sendo obrigatória para o crente, o escritor opera a partir do pressuposto de que ela simplesmente é e atenção sobre como o crente deve mantê-lo. É lamentável que em vez de dar um estudo sólido do que suporta o Adventismo em suas doutrinas usando apenas a escritura, o autor falou de apenas um par de textos e afirmou que eles estavam “aludindo” ao que só é claramente ensinada por Ellen G. White. Se houvesse motivos bíblicos para dizer que o sábado era um “presente” dado ao homem no Éden, ou mais importante, que o sábado é de fato a verdadeira questão do final dos tempos, dos quais sabatistas devem estar preparados para morrer, certamente esse seria o momento para a internacional Escola Sabatina reforçar evidência bíblica e construí-lo para os membros de sua organização. Parece-me que os que estão sendo levados a acreditar que um dia serão perseguidos e possivelmente torturados por manterem sábado, merecem uma fundação bíblica sólida e irrefutável para o que está sendo ensinado. Eles devem estar preparados para morrer! Infelizmente isso não aconteceu, e eu acredito que é porque não está na Escritura e professores adventistas sabem disso muito bem.
Na lição de sábado, o autor escreve “Gênesis 2 refuta a noção comum de que o sétimo dia é o ‘sábado judaico’. Por quê? Porque Deus abençoou ‘o dia sétimo e o santificou’ no Éden, antes da queda e certamente antes que qualquer judeu existisse.”
Parece que uma prática frequente entre os escritores da aula Sabatina é deslizar em um breve comunicado sobre uma “a noção comum” (que se refere a uma crença cristã amplamente realizada de uma forma deturpa-la) e depois usa o sarcasmo para prejudicar a lógica ou inteligência daqueles que acreditam nisso. Isto dá ao leitor a impressão de que eles são mais bem informados sobre o tema e como ele é ensinado do que aqueles que realmente acreditam nisso. Muitas vezes, eles são confundidos pela forma como muitos poderiam ser tão enganado sobre algo tão “errado”. O que eles não sabem é que as opiniões dos não-adventistas são completamente deturpadas à eles por seus professores. Eles nem entendem completamente que não é dada a oportunidade de pensar por si mesmos por causa da bolsa hipócrita daqueles que trabalham incansavelmente para manter a associação, minando a inteligência e lealdade dos cristãos para a palavra de Deus.
O comentário do autor citado acima é uma deturpação simplista da crença de que a salvação através do Senhor Jesus Cristo é a substância do prenúncio do sábado do sétimo dia (Hb 3,4 & Col. 2:16), e que guardar o sábado não era um mandamento para Adão e Eva ou qualquer outro ser humano até que foi dado a Israel (e não apenas aos judeus) até que a “semente” viria (Deuteronômio 5:2,3; Gal 3:17-19;. Gen . 3:15).
Mais tarde, o autor escreve: “o sábado é um memorial da criação de toda a humanidade (não apenas dos judeus) e, portanto, toda a humanidade deve desfrutar as bênçãos desse dia.” Esta declaração não é biblicamente suportada pelo autor, que sabe que é não bíblica. Ela também revela o método típico de empurrar a doutrina ASD, redefinindo realidades bíblicas a fim de levar a conclusões que a escritura apenas não levaria. Esta é uma tentativa pobre para vincular os crentes a do sétimo dia a observância do sábado. O autor usa o raciocínio humano para evitar um estudo honesto exegético com o objetivo de refutar o ensinamento de que a observância do sábado foi dada só a Israel. Se alguém está a morrer por guardar o sábado durante a “perseguição dos sabatistas” parece-me que os adventistas merecem um estudo honesto exegético para desmentir o que a cristandade ensina, em vez de virar declarações como as feitas acima. Eles merecem que seus professores levem as questões a sério e proporcionar-lhes estudos honestos. Se os professores estão chamando-os a se preparar para colocar a sua vida em risco, então eles deveriam se preocupar o suficiente para guiá-los através de desculpas, em contexto, estudos exegéticos sobre o assunto.
Sábado não é um memorial para a criação ou para a criação de toda a humanidade. Também não é dada ao homem como um comando no Éden. Os únicos comandos dados no Éden foram para Adão para cuidar e dominar a terra e para não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal.
“No sétimo dia Deus já havia concluído a obra que realizara, e nesse dia descansou. 3Abençoou Deus o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a obra que realizara na criação.” Gênesis 2:2-3
Na lição de domingo, o autor usa um pequeno texto de Hebreus 3 para fazer um caso aparentemente aleatória contra as teorias que negam a criação em seis dias (novamente uma cortina de fumaça para desviar a atenção da rico significado das passagens em Hebreus 3, 4). Claramente uma teoria que nega a criação em seis dias ameaça a validade de um sábado do sétimo dia. O autor também cita Ellen G. White, que diz que o sábado foi fundado na criação (interpretada como dado ao homem na criação). É interessante notar que esta citação ameaça a validade da afirmação adventista de que a lei de Deus é eterna. Ele também revela a verdadeira razão por que os adventistas acreditam que o sábado foi dado ao homem na criação. Ele não está na escritura, é a palavra de seu profeta.
O que é mais perturbador sobre lição de domingo é o fato de que o autor usa Hebreus 4: 3,4 para dizer que “…provê evidência adicional para a verdade histórica da criação em seis dias, seguida por um dia de descanso.” Esta é a tela maior de fumaça de toda a lição. Se adventistas do sétimo dia fossem ensinados sobre Hebreus 3 e 4 corretamente, a organização perderia um de seus favoritos “textos de prova” para continuar a guarda do sábado no Novo Testamento (“Crença Fundamental” 20). É verdade que o texto em questão menciona a criação – mas por quê? Certamente não para provar que a Terra foi criada em seis dias e, portanto, os cristãos devem guardar o sábado 7. O escritor está usando a autoridade das Escrituras para estabelecer um texto de prova, a fim de lidar com um argumento que ameaça um adventista distintiva e ignora completamente o contexto da passagem que faz muito mais dano à sua doutrina do que uma teoria que nega a criação em seis dias faria. Eu acredito que este é porque a sua réplica a uma teoria que nega a criação em seis dias paraece muito mais sólida para eles do que abordar o que esta passagem realmente ensina.
A carta aos Hebreus mostra que o descanso de Deus depois de Sua obra completa de criação foi um prenúncio do Seu descanso (que entramos em crença) após Sua obra de redenção na cruz! Assim como os israelitas receberam por intermédio de Josué a boa notícia de que só Deus iria realizar a vitória que lhes daria a terra prometida, recebemos a boa notícia de que só Deus conseguir a vitória que nos dá a salvação. Podemos responder em desobediência (que é definido pela descrença, Hb 3:19.), assim como Israel fez, e não ser autorizados a entrar no repouso de Deus, ou podemos responder em obediência (somente pela fé), e viver em descanso diário de Deus porque deixamos nossas obras para a salvação. A cruz realmente foi o suficiente! Você pode ver como isso ameaça a própria necessidade de adventistas do sétimo dia? Se Jesus é o suficiente e Sua obra é completa, que não podemos perder nossa salvação por não manter um sábado (que é por isso que Paulo podia escrever o que ele fez em Romanos 14!). Esta verdade, bem entendida, elimina a necessidade de doutrinas adventistas do sétimo dia e expõe Ellen G. White como uma falsa profeta.
Olhe atentamente para a passagem e ore a Deus para mostrar-lhe o que você precisa saber.
“Pois as boas-novas foram pregadas também a nós, tanto quanto a eles; mas a mensagem que eles ouviram de nada lhes valeu, pois não foi acompanhada de fé por aqueles que a uviram . Pois nós, os que cremos, é que entramos naquele descanso, conforme Deus disse: ‘Assim jurei na minha ira: Jamais entrarão no meu descanso’; embora as suas obras estivessem concluídas desde a criação do mundo. Pois em certo lugar ele falou sobre o sétimo dia, nestas palavras: ‘No sétimo dia Deus descansou de toda obra que realizara’.E de novo, na passagem citada há pouco, diz: ‘Jamais entrarão no meu descanso’.
Portanto, restam entrar alguns naquele descanso, e aqueles a quem anteriormente as boas-novas foram pregadas não entraram, por causa da desobediência. Por isso Deus estabelece outra vez um determinado dia, chamando-o ‘hoje’, ao declarar muito tempo depois, por meio de Davi, de acordo com o que fora dito antes: ‘Se hoje vocês ouvirem a sua voz, não endureçam o coração’.
Porque, se Josué lhes tivesse dado descanso, Deus não teria falado posteriormente a respeito de outro dia. Assim, ainda resta um descanso sabático para o povo de Deus; pois todo aquele que entra no descanso de Deus também descansa das suas obras, como Deus descansou das suas.” Hebreus 4:2-10
É importante notar aqui que a palavra traduzida sábado no texto vem da palavra grega Sabbatismos, e significa um ” manter descanso” ou descanso em curso. Quando fala da escritura do sábado do AT, o semanário ou outros, a palavra usada é Sabbaton. Sabbatismos é um descanso em curso, para “Hoje”.
Agora, na lição de segunda-feira o autor pede aos leitores para procurar os dois textos em que o 4º mandamento é dado a Israel e concentrar-se na diferença de redacção dos mandamentos. Êxodo 20:8-11 aponta para Deus descansando após a criação como a lembrança para guardar o sábado, enquanto Deuteronômio 5:12-15 aponta para redenção de Deus de Israel do Egito como a lembrança para guardar o sábado.
O autor escreve: “…não há conflito entre os textos, nenhuma justificativa para tentar usar uma passagem para negar a verdade da outra. ” Isso é verdade. No entanto, dá ao leitor a impressão de que o uso das passagens dessa forma é uma ferramenta de cristãos não-sabatistas. Novamente, isso é um ensino desonesto e, sinceramente, um argumento de espantalho. Os cristãos não precisam maltratar a escritura para mostrar porque o sábado do sétimo dia não é obrigatório para o cristão.
Vale ressaltar aqui que, em Deuteronômio 5:2,3 encontramos um dos lugares onde a Escritura nos diz que os mandamentos não eram eternos e foram dadas a Israel “OSenhor, o nosso Deus, fez conosco uma aliança em Horebe. Não foi com os nossos antepassados que oSenhorfez essa aliança, mas conosco, com todos nós que hoje estamos vivos aqui”. Também uma rápida olhada em Gálatas 3 e você vê que a lei entrou dentro de tempo (430 anos após o chamado de Abraão ) por um tempo limitado (até que a semente deve vir [Gen 3:15]).
O autor também envia o leitor a Ezequiel 20:12, 31:13 e Êxodo dá razões normativas para isso que eles estão a guardar o sábado. No entanto, Romanos 3:21 nos diz que a lei deu testemunho de Cristo é a nossa salvação. Os textos de Ezequiel e Exôdo são belas imagens do que Deus iria fazer. Em Ezequiel vemos que eles foram descansar porque Deus é quem santifica. Vemos também que aqueles que não descansam, estão buscando ídolos. Quando vamos atrás de obras como um meio de ajudar a Deus com a obtenção ou manutenção da nossa salvação que estão, nós estamosbuscando ídolos de auto-suficiência e religião feita pelo homem, ignorando nossa depravação e necessidade total para o Senhor Jesus Cristo e da plenitude de sua redenção. Estes textos são prenúncios surpreendentes da verdade do Evangelho. É só Cristo que pode salvar. Se nós não descansamos nisso atraditando no trabalho finalizado Dele sendo o único meio da salvação, então estamos trabalhando para a nossa salvação e nós não teremos o Seu descanso por causa da nossa incredulidade. O autor está usando de textos que são descritivas da salvação que vem somente do Senhor (que é a nossa santificação) para torná-los prescritiva para os crentes, ironicamente com a finalidade de participar de sua santificação!
A lição de terça-feira discute Jesus como “Senhor do sábado” e pede ao leitor como esse “princípio” deve aplicar-se à sua experiência própria do sábado. Embora possa não ser a intenção do autor, parece um pouco irônico que muitos adventistas tratam a guarda do sábado como algo que eles mesmos são o Senhor. Diferentes pessoas observam o sábado de maneiras diferentes e cada pessoa começa a escolher o que é certo para eles. É um relativismo paradoxal legalista.
O relato de Jesus falando com os fariseus que estavam desafiando ele e seus discípulos para escolher grãos no sábado serve para um propósito completamente diferente da do autor. Esta não é uma passagem que informa cristãos “como manter o sábado (nem é que os comanda também!). O sábado foi dado a Israel sob a antiga aliança até que a semente, Jesus, viesse. Até mesmo os judeus entenderam que não-judeus não estavam sob a lei.
O autor escreve: “A questão da validade do sábado não surgiu em nenhuma das controvérsias registradas nos evangelhos sobre esse dia. Ao contrário, o assunto era como o sétimo dia devia ser guardado e não se devia ser abolido ou substituído.” Esta declaração é um argumento espantalho. É claro que não havia nenhuma questão levantada sobre a validade do sábado, eles eram judeus sob a antiga aliança e todos sabiam que tinham que guardar o sábado. Este fato não conclui naturalmente que os cristãos estão sob o sábado do Pacto Mosaico. Jesus guardou o sábado porque Ele nasceu judeu sob a lei. Esta história não informa um cristão de todos os requisitos obrigatórios para a sua vida. Enquanto os relatos evangélicos não podem falar sobre o sábado como sendo substituído por outra coisa, as cartas à igreja que se seguiu à ressurreição e Pentecostes certamente!
Na lição de quarta-feira o autor usa 2 Pedro 3:3-7 e Apocalipse 14:6-10 para dizer que a observância do sábado será uma questão crucial durante a perseguição que Adventistas do sétimo dia irão provlamar que virá aos sabatistas no “fim dos tempos “. Em nenhum lugar da lição o autor afirma honestamente que essa idéia vem das visões e mensagens de texto à prova de sua profetisa que é a sua contínua e autorizada fonte de verdade (“Crença Fundamental” 18). As conclusões que o autor retira destes texto não podem ser feitas sem a profecias e visões de Ellen G. White. O fato de que ela não é citada aqui nesta lição especial é o tipo de “evidência” que os adventistas usam para dizer que não “precisam” dela para acreditar no que eles fazem. No entanto, eles não podem construir um caso para as suas doutrinas ou ideologias distintas escatológicas sem ela. É por isso que o melhor que o autor poderia fazer era alegar que Apocalipse 14 “alude à” Êxodo 20:11. Só porque o texto menciona o fato de que Deus criou a Terra, não significa que os cristãos estão sob a aliança mosaica.
É importante notar que a palavra traduzida como “lei” neste texto não está se referindo às palavras da antiga aliança escrita nas tábuas e colocada na arca (Hebreus 8-9). Na verdade, quando o apóstolo João escreve sobre mandamentos referindo-se à lei da Torah, Ele usa a palavra grega Nomos, e quando ele escreve sobre mandamentos referindo-se aos ensinamentos primordiais e ditos de Deus, ele usa a palavra Entole, que é a palavra grega usada em Apocalipse 14. Esta declaração é sobre os ensinamentos e mandamentos de Jesus, que é Deus (Mateus 28:19, 20).
Ironicamente em 2 Pedro 3, Pedro adverte os seus leitores para tomar cuidado com aqueles que distorcem as Escrituras, que eles não podem compreender e lembra-lhes de onde o foco deveria ser.
“…as quais os ignorantes e instáveis torcem, como também o fazem com as demais Escrituras, para a própria destruição deles. Portanto, amados, sabendo disso, guardem-se para que não sejam levados pelo erro dos que não têm princípios morais, nem percam a sua firmeza e caiam. Cresçam, porém, na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, agora e para sempre! Amém.”
Os adventistas gostariam de interpretar as Escrituras que mencionam a ilegalidade como sendo sobre quem não respeitar os 10 mandamentos. Mais uma vez que é uma interpretação errada das Escrituras. Essa crença está enraizada no paradigma do Grande Conflito. Quando a Escritura fala sobre a ilegalidade, está se referindo a quem não se submeter ao senhorio soberano de Deus Todo-Poderoso, ou a verdadeira mensagem e os ensinamentos da totalidade da Sua palavra. Pedro é claro aqui que os cristãos estão a crescer no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, ele não diz os crentes a crescer no conhecimento do significado da profecia, a importância do direito de manutenção (referindo-se aos mandamentos 10) ou guardar o sábado como um grande teste final, como o autor gostaria que o leitor acreditasse. Jesus é o suficiente! A cruz foi o suficiente!
O autor continua a argumentar contra as teorias que negam a criação em seis dias na lição de quarta-feira e faz a pergunta “Como a rejeição de uma criação em seis dias literais enfraquece a importância do sábado? Nesse caso, por que deveríamos ser fiéis quando surgir a perseguição?” Esta é uma declaração de medo enraizada nos ensinamentos extra-bíblicos do profeta adventista. Medo da “perseguição do sábado” mantém centenas de milhares de pessoas com medo do “fim dos tempos” e dentro dos limites da organização onde eles acreditam que serão protegidos. A compreensão bíblica da segurança da salvação e profetiza que soltar as correntes da escravidão a uma organização não ortodoxa e abrir os olhos para o verdadeiro evangelho e Jesus de escritura que liberta das correntes dos falsos mestres.
Mais uma vez na quinta-feira o autor toma a escritura fora do contexto para sugerir que é prescritivo como um cristão é “guardar o sábado”. O comando para os cristãos a guardar o sábado da Aliança Mosaica não aparece nas escrituras. Pelo contrário, somos ensinados que o dia que escolhemos para adorar em não importa, a Antiga Aliança é obsoleta, o sábado é uma sombra, mas a substância é Cristo, houve uma mudança na lei e os cristãos gentios não estão sob o Pacto Mosaico (Romanos 14: 5-9, Hebreus 8, Colossenses 2:16, Hebreus 7:11-12, Atos 15:7-19).
Eu não vou ficar falando da lição de sexta-feira além do fornecimento de um link que vai começar a mostrar-lhe como Ellen G. White não passa no teste de um verdadeiro profeta: http://www.truthorfables.com/menu/subjectsa-1e.html (texto em inglês)
